艾灸下灸方向和下火次序
说原
粤稽古昔，疗民疾病，有医药而无方书。《素问》辦症论治，经络详明。《灵枢》多言针灸，温凉补污，法密而用神。自秦汉以下，方书出而针灸之治鲜有传人。原针有九①，视病之轻重虚实，用以手法，刺浅刺深，呼吸运动之间，须要医者与病人息息相通，方能愈病，非神而明之者，莫能窥其奥旨。灸法要在明症审穴，症不明则无以知其病之在阳在阴，穴不审则多有误于伤气伤血。必精心体究，然后可收灸治之全功，而见愈病之神速也。凡人之血气精神，所以奉生而周于性命者曲。气有阻逆，则阳脉不和，而神无所守；血有凝滞，则阴脉不和，而精日有亏。内份于七情，外感于六气，皆足为气血病。
灸者，温暖经络，宣通气血，使道者得顾，滞者得行，诚前圣之妙用，而惠人于无穷也。且有风寒卒中，危在领典，用药有所不及，灸得其要，立可回生，医家取效见功，莫过于此者。后人难在取穴，遂与针法并废而不究心，至病有可生而无生之之法，任其枉死，良可悲也！夫灸取于火，以火性热而至速，体柔而用刚，能消阴翳，走而不守，善人脏腑。取艾之辛香作炷，能通十二经，人三阴，理气血，以治百病，效如反掌，学者不可不知也。
艾灸，别称灸疗或灸法，
是用艾叶制成的艾条，艾柱，产生的艾热刺激人体穴位或特定部位，通过激发经气的活动来调整人体紊乱的生理生化功能，从而达到防病治病目的的一种治疗方法。艾灸作用机制与针灸有相近之处，并与针灸有相辅相成的治疗作用。具有操作简单、成本低廉，效果显著等诸多优点。
蓄艾：
凡物多用新鲜惟艾取陈久者良以艾性纯阳新者气味辛烈用以灸病恐伤血脉故必随时收蓄风干 净去尘垢捣成熟艾待三年之后燥气解性温和方可取用用时复以手细揉坚团作炷或大或小临症随宜 酌用庶无有误。
用艾：
凡下艾时必先以蒜切片擦穴上然后安艾不然则运动之间其艾必落矣如着艾火痛不可忍预先以 手指紧罩其穴处更以铁物压之即止或着火有眩晕者神气虚也仍以冷物压灸处其晕自苏再停良久以 稀粥或姜汤与饮之以壮其神复如前法以终其事。
下火：
灸法下火宜用阳燧火珠承日取太阳之火其次用线香火或麻油灯蜡烛火以艾茎烧点于炷艾润灸 疮至愈不痛也其戛金击石钻燧入木之火皆不可用邵子云火无体因物以为体金石火伤神多汗桑火伤 肌肉柘火伤气脉枣火伤肉吐血橘火伤营卫经络榆火伤骨失志竹火伤筋损目南齐书载武帝时有沙门 从北齐赤火来其火赤于常火而小云以疗疾贵贱争取之灸至七炷多验吴与杨道庆疾二十年灸之即瘥 咸称为圣火诏禁之不止不知此火何物之火也故灸病下火最宜选慎若急卒惊惶取用竹木之火非徒无 益而反有损人以为灸无功效而不知用火之过误也 。
坐向：
古法灸病令病患春坐东向西夏坐南向北秋坐西向东冬坐北向南后八易要春向东夏向南秋向西 冬向北顺迎四时之生气理为近似然准此为定向尽人所同但人各有定命各有五行生克制化不若遵宪 书九宫男女定命坐旺迎生为准的如一宫立命干兑为生坎为旺坐坎向干或向兑皆为生旺互用二宫立 命离为生坤艮为旺三四两宫立命坎为生震巽为旺五宫立命男寄于艮女寄于坤生旺与二八两宫同六 七两宫立命坤艮为生干兑为旺八宫立命生旺同二宫九宫立命坤艮为生离为旺照此安定坐向灸之乃 有神验。
点穴分寸：
千金云人有老少体有长短肤有肥瘦皆须精思度量准而折之法以男左手女右手以中指第二节屈 指两纹尖相去为一寸童稚亦如之取稻杆心量或薄篾量皆易折而不伸或以细绳蜡用亦可凡点穴皆要 平正四体无使歪斜灸时恐穴不正徒坏好肉尔若坐点则坐灸卧点则卧灸立点则立灸反此则不得真穴矣 。
早晚次序：
天有阴阳日分昼夜阳生于子而尽于午阴生于午而尽于子人身之阴阳亦与之应故灸法从阳必取 阳旺之时以正午下火为最善正时既得次第须分如上下皆灸先灸上后灸下阴阳经皆灸先灸阳后灸阴 若颠倒错乱则轻者重浅者深致多变症
灸病吉日：
丁卯庚午甲戌丙子丁丑壬午甲申丙戌丁亥辛卯壬辰丙申戊戌成日开日执日天医日忌辛未扁鹊 死日男忌除日女忌破日 。选自《神灸经纶》
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